年幼時，常聽母親教誨：要走正道不要走歪道。年少時，老師教誨我：要做君子不要做小人。成年時，一直立志只君子不做小人，可仍然沒有真正明白君子何人？小人何人？直熬到白發悄然爬上鬢角的今天，才對這倆種人有一些初淺的認識。

近來身邊發生的一些事，夜不能寐，食不甘味。偶讀《論語·述而》，得些許體會與諸君探討。“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。君子心胸寬廣，能夠包容別人;小人心胸狹窄。小人常常逆理而行，多尋蹊徑，為名為利為欲牽行，所謂行險僥幸，患得患失耳，此乃小人之憂戚也。

君子處世以道義而行，決事循理迎刃而解，坦然舒泰情狀。此所謂君子之坦蕩蕩也。“小人常常憂戚恐懼”，而君子常常憂戚于道之不行，恐懼于社稷之不保，哀憫于民生之艱虞，豈非是君子常戚戚耶?

行險僥幸，患得患失，才是小人之戚戚。倒是一些惡霸，或者是大佬，肆無忌憚，氣勢如虹，一副舒泰相。君子走的是君子之道，君子之道當以修身為要，修身是修自我，不是修別人，把自我修的像一塊海綿一樣的能夠容下一切困難，阻力，障礙。這就是君子之道了。容忍力越高，所修的道也就越高;容納的力越強，修持的境界也越強。

君子的胸襟永遠是風光霽月，無論得意或艱難，都自然是胸襟開朗，樂觀而不盲目，對人寬容，沒有仇怨，所以能夠仰不愧于天，俯不怍于地。小人的心里永遠都有事情，不是覺得別人對不起自己，就是覺得這個社會不對，再不然就是某件事對自己不利。君子不論窮達順逆，都因為走在人生正途上而充滿自信與喜悅；小人即無志之人，即使富貴，也會患得患失，更不用說身處困境了。

“君子周而不比，小人比而不周。”　君子無論和什么人交往都能以公正之心對待眾人，一視同仁，不拉幫結派；小人卻總是喜歡和自己相近的人結成小圈子，排斥異己者，結黨營私。君子看重道義，小人看重利益。所以，當遇到問題，或者面臨選擇，君子會首先以道義的標準去衡量，最后做出選擇；而小人看重利益，遇到事情首先想到的是如何獲利，這是君子和小人思考問題或者做選擇的時候的最大區別。　道義和利益，是君子和小人的兩把標尺，他們會用各自的標尺權衡利弊，做出不同的人生選擇。

“君子成人之美，不成人之惡。”小人反之。君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。小人則與此相反。品德高尚的君子有仁愛之心，凡別人的事情符合道義的，君子不僅樂見其成，更愿意力所能及地幫助別人達成美好的目標，促成別人的進步、成功。但如果是不合道義的違背道德和法律的事情，君子一定不會成人之惡，為虎作倀。成人之美是一種修養的境界，也是一種高尚的品德。

“君子和而不同，小人同而不和。”君子能夠以道義包容不同的意見和想法，營造和諧的氛圍；小人習慣于在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但卻心口不一。君子能夠容忍不同的想法、意見，并且不會隱瞞自己的不同觀點，與人赤誠相見、肝膽相照。營營茍茍的小人卻不是這樣，他們或是隱瞞自己的思想，或是根本就沒有自己的思想，陽奉陰違。表面上迎合別人，順從別人，但是卻心懷鬼胎，甚至時時想著算計別人。

“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”君子泰然自若而不驕傲，小人驕傲而不泰然自若。君子莊重，心境平和，氣定神閑，沒有驕矜之感；小人傲慢、自大，帶有攻擊性，充斥著驕矜的氣息。這是君子與小人外在氣質的表現。所謂“君子不驕”就是若胸有大志，心有定力，有心靈的勇敢，他可以泰然自若而沒有驕矜之氣；　而處處張揚，處處表現出驕傲，甚至處處攻擊，少了一種氣定神閑，這就是小人。

　“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”“土”為“土地”，引申為田宅等物質利益。　君子所思考和憂慮的是德行，小人所思考和憂慮的是田宅祿位；君子所思考的是不能觸犯法律，小人所思考的卻是如何獲得利益。

“君子求諸己，小人求諸人。”“躬自厚而薄則于人則遠怨矣。”　出了問題、有了矛盾，君子有自我反省、自立自強的特質，君子總是反求諸己，先反省自己的做法，尋找自我的不足，從而改正缺點不斷進步。而小人則正好相反，從來不會檢討自己，總是把錯誤和責任推給別人，對別人卻是求全責備，自然不會有進步。

“君子固窮，小人窮斯濫矣。”君子走投無路時，仍然堅持原則；換了是小人，就胡作非為了。孔子在陳國沒有糧食充饑，跟隨他的人病倒了，沒有辦法起床。子路帶著怒氣來見孔子，曰：“君子也有走投無路的時候嗎？”孔子就說，君子固窮，小人窮斯濫矣。孔子說君子不怕窮困潦倒，小人則不擇手段地擺脫窮困之境。能否在窮困潦倒的時候仍然堅持原則和底線，不僅是君子和小人的區別，也是真君子和偽君子的區別。《論語》中說，歲寒，然后知松柏之后凋也。越是在最艱苦的環境中，越能看出以一個人的本質。

　透過以上的比較，我明白了君子與小人的習性剛好是兩個極端。那些總喜歡對別人指指點點，挑三揀四的人就是小人的某一特性。所以這種人根本聽不進別人的建議和教誨，本身已是滿身成見，任何勸勉也聽不進去，裝了一肚子垃圾，還自以為是的不懂裝懂，你說這種人怎樣去培養他的君子之道呢。

君子志于修身之己道，遠小人之道。我們每個人都要學做君子，盡量的避免做小人。可怕的是小人不見得是壞人，甚至于抓不住他的罪名，但是事情、心態全被他們搞壞了，卻始終抓不到他們什么辮子。切切戳戳的，陰暗的眼光，鬼鬼祟祟的動作，一些莫名其妙的問題，把很多人搞得灰頭土臉。

于是我們常常會慨嘆道：“守著小人是非多，遠離齷齪快樂多。”既然君子和小人，都是我們的生活中必然遇到和接觸的，既然你和小人扯上了關聯，那么你只好自認倒霉，擺脫不掉其無休無止的挑釁攻擊，你所能做到的，就是盡力包容、諒解和無視其齷齪做法，不必讓小人的齷齪舉止影響你心境。小人一生只做兩件事：別人比自我強時嫉妒、貶低人家；別人不如自我時嘲笑人家。喜歡背后嘮叨別人的毛病，對與自我利益有沖突的人指指點點，而且作惡不心虛，更不恐怖，理直氣壯振振有詞，無中生有，心狠手辣，顛倒黑白，指鹿為馬！

　 君子和小人發生誤會，君子不會趕盡殺絕，而小人卻冠冕堂皇，嘴里一套，行動一套，兩面三刀，道貌岸然的無休無止，像瘋狗咬人一樣，你躲她追，無休無止，沒臉沒皮。在中國歷史上，君子與小人斗法，結果是：小人贏而君子敗。因為那些小人能八面玲瓏、搖唇鼓舌而飛黃騰達、左右逢源。為了到達目的不擇手段，不惜一切代價，唯利是圖。

君子和小人產生矛盾，小人能夠使用一切卑劣招數，而君子卻做不到。從“量小非君子，無毒不丈夫”便可看出端倪來。小人會蝎毒心腸、絞盡腦汁，自相矛盾，偽造證據或者憑空捏造，編造謠言，造謠生事，無理取鬧。而且小人為了一點小事，廢寢忘食午夜勞心費神，今天給你粘貼一個罪狀，明天給你污蔑一個說法，毫不理虧。子虛烏有的假罪狀全往別人身上砸，想盡一切辦法要把你搞臭，靠貶低別人抬高自我。并且，睜著眼睛說瞎話。就如“聾子聽到啞巴說瞎子看到了鬼”一樣搞笑，令人啼笑皆非。試問君子能做到嗎？君子永遠都無法這樣。即使小人有很多漏洞能夠攻擊，君子都因為大度而懶得理喻。“敬君子方顯有德，怕小人不算無能”。

君子與小人斗法，小人無視道德，不講規則，行為猥褻，做事齷齪，常常使出一些常人為之不齒的招數誹謗，或者造謠，污蔑來中傷別人。而君子卻不悖道德標準，不逾行為規范。無論做事還是辯論，好象腳下總袢著什么上陣，君子總不忍心把小人置于死地。君子總本著給別人一條后路，就是給你自我一條退路，而不去像小人那樣趕盡殺絕。于是更使得小人得寸進尺，氣焰囂張。而小人無論何時都無所顧忌，都能夠做到輕裝上陣，從這一點看，君子已輸先機。

縱觀古今，橫看中外，得勢的永遠是小人，真正的君子是拿不出什么好的手段與小人對抗，而小人能夠用盡一切能夠使用的手段置君子于死地，得勢后便偽裝成君子，自然而然小人就是君子，最后，君子落到無話語權的悲慘境地。君子斗小人，思考有理有據有節，但力量難以完全發揮。小人斗君子，沒皮沒臉，肆無忌憚，全力以赴。于是，本該邪不壓正的，卻成正不壓邪了，本該好人好報的，卻是好人受氣倒霉吃虧遭殃。你就望著小人得意洋洋，一個個神氣活現，滋滋潤潤。反而，君子的卻被小人污蔑成不仁不義。所以，君子永遠斗不過小人。

大千世界，物以類聚，人以群分。評價某個人只需看他交往的朋友便會略知一二；君子喜歡結交君子，小人喜歡靠近小人。所謂仁者見仁，智者見智。佛看是佛，魔看是魔。其實，君子不宵和小人為伍，更不會去為小人的行徑徒傷腦筋。歷史上，惡人作惡自有惡人助紂為虐地拍手叫絕，善人只能對伊嗤之以鼻。而善人行善只有善人才贊同認可，惡人只能笑之愚蠢。惡人必有惡人磨。“待小人不難于嚴而難于不惡”小人自我也許會覺得沒趣了，更會使得自我在損人一千損己八百的齷齪里，將自我丑態惡行暴漏無遺，更會在小人自我的謊言和虛偽的自圓其說中自相矛盾。而其費盡心思所籌劃的謠言，在事實面前，終會不攻自破。

時光會驗證一切，歷史上雖然冤案種種，最終總有平反一天。何況蒼天有眼：善有善報惡有惡報。歲月會掩埋滄桑，讓有眼的蒼天去收拾小人。多行不義必自斃。當君子能容小人之時，必將因為豁達寬容而擁有寧靜平和快樂，小人也會因算計別人而得到上蒼應有的懲罰。只有開心豁達大度地蔑視小人，才會擁有退一步海闊天空的完美心境。

總之，敬君子方顯有德，怕小人不算無能，能容小人，方成君子。“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也”。

  黃鶴西去，故人已然，我們依然在，人生苦短，精神永駐。從小立志，不做小人，但做君子，誓言永不變。

 2017年9月21日初稿于靜思齋

作者簡介：

毛宗科：湖南省婁底市漣源市人，中國攝影家協會會員，湖南省攝影家協會會員，婁底市攝影家協會副主席。長期從事文學、攝影創作，出版、發表多篇（部）攝影作品及小說、雜文、散文、隨筆、游記文章，多次在全國比賽及展覽中獲獎。